An est aliquid, quod te sua sponte delectet?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Duo Reges: constructio interrete. Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio.

Cur post Tarentum ad Archytam? Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria.

Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit.
Numquam facies.
Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.
Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare?

Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;
Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet.
Manebit ergo amicitia tam diu, quam diu sequetur utilitas, et, si utilitas amicitiam constituet, tollet eadem.
Quod iam a me expectare noli.
Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus?

Ego autem existimo, si honestum esse aliquid ostendero, quod
sit ipsum vi sua propter seque expetendum, iacere vestra
omnia.

Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Quod quidem pluris est haud paulo magisque ipsum propter se expetendum quam aut sensus aut corporis ea, quae diximus, quibus tantum praestat mentis excellens perfectio, ut vix cogitari possit quid intersit.

Nam, ut saepe iam dixi, in infirma aetate inbecillaque mente vis naturae quasi per caliginem cernitur; Dici enim nihil potest verius. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Sed haec omittamus;

Quare attende, quaeso.: Graece donan, Latine voluptatem vocant.
Non semper, inquam;: Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere;
Avaritiamne minuis?: Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.
Bork: Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.